Rainer Forst: Die Rechtfertigung der MR und das grundlegende Recht auf Rechtfertigung ^[1]

• Historische Betrachtung des MR-Diskurses zeigt:

MR haben gesellschaftspol. Botschaft: Das Individuum ist ein Mitglied der Gesellschaft und damit ein soziales und politisches Subjekt, das …
… negativ: das Recht hat, frei von Willkürherrschaft zu sein.
… positiv: das jemand ist, der zählt.

Er wird als eine Person mit Würde angesehen
D.h.
Ich habe ein effektives Recht auf Rechtfertigung

Menschenbild/moralische Grundlage der MR:

• Wesen, das mit praktischer Vernunft ausgestattet ist: also autonom handlungsfähig ist.
• Das daher die Pflicht zur Rechtfertigung anerkennt: Jeder normative Anspruch, der gegenüber anderen erhoben wird,  muss nach bestimmten Kriterien (Reziprozität und Allgemeinheit) gerechtfertigt werden können.
• Dies ist ein Imperativ moralisch-praktischer Vernunft: Anerkennung der/Respekt für die menschliche Person als autonom Handelnde mit einem Recht auf Rechtfertigung
• Anspruch auf Rechtfertigung muss „vorgängig“ als moralisch gültig angesehen werden.

Menschenrechte:

• … sind Rechte, die nicht mit reziprok-allgemeinen  Gründen zurückgewiesen werden können.
• … sind Ausdruck des Respektes zwischen Personen, die akzeptieren, dass jede Person das Grundrecht hat, ein Subjekt der Rechtfertigung zu sein

Inhalt der MR

Grenze der Begründung:

Wenn sich Menschen nicht als Personen anerkennen, denen gegenüber sie sich rechtfertigen müssen, d.h. wenn Menschen anderen ihre Würde absprechen.

(z.B.: Nationalsozialisten sprachen Juden den Status als Mensch ab)

^[1] In: Ders.: Kritik der Rechtfertigungsverhältnisse. Perspektiven einer kritischen Theorie der Politik. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 2011, S. 53-92.

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