1. Die Situation als moralisches Problem oder Herausforderung erkennen können:
Ich überprüfe, ob es ein moralisches Problem ist.

„Mira ist in Not, sie leidet, ist traurig, hilflos. Susi und Ella erfreuen sich an ihrem Leid und fühlen sich stark. Soll ich Mira helfen oder nicht?“

2. Die Situation (Personen, Ort, Zeit, Umstände) analysieren können:
Ich analysiere die Situation: Wer, wo, wann, wie und welche Folgen?

„Mira leidet und ist in Not, das sehen alle in der Klasse. Sie ist nicht gerade meine Freundin, sondern nur eine Mitschülerin. Wenn ich versuche, ihr zu helfen, sind Susi und Ella sauer auf mich und fangen vermutlich an, mich auch zu mobben.

3. Mögliche Handlungsoptionen und deren Folgen gedanklich entwickeln und argumentativ gegeneinander abwägen können:
Ich überlege mir Handlungsmöglichkeiten und deren Folgen. Ich finde Argumente für und gegen die jeweiligen Handlungsmöglichkeiten.

Mögliche Handlungsoptionen und deren Folgen gedanklich entwickeln:
„Ich helfe nicht, Mira wird weiter gemobbt und leidet. Susi und Ella haben ihren Spaß daran. Ich riskiere nicht, demnächst auch gemobbt zu werden.“

„Ich helfe Mira, begebe mich dabei aber in die Gefahr, auch Mobbingopfer zu werden oder jedenfalls von Susi und Ella angefeindet zu werden.“

„Ich helfe Mira, indem ich mich an die Beratungslehrerin wende. So wird Mira geholfen und ich riskiere nichts. Die Beratungslehrerin soll sich kümmern.“

„Ich helfe Mira, da muss ich gar nicht lange drüber nachdenken!“

4. Die entwickelten Handlungsoptionen und deren Folgen unter Berücksichtigung biblisch-ethischer Normen kritisch prüfen könne:
Ich überprüfe, wie zentrale moralische Aussagen der Bibel die Handlungsmöglichkeiten einschätzen.

„Ich würde wollen, dass man mir hilft, also muss auch ich helfen. Ich weiß bloß noch nicht wie Mira helfen kann.“ [Goldene Regel]

„Ich soll auch meine Feinde lieben, also auch Mira, die nicht meine Freundin ist. Dann muss ich ihr helfen und vielleicht ein Risiko eingehen.“ [Bergpredigt]

„In den Zehn Geboten steht, dass man nicht töten darf, Mira wird richtig fertig gemacht, das ist fast schon so etwas wie jemanden töten. Das kann ich nicht zulassen.“ [Dekalog]

„Ich soll Gott lieben und den Nächsten lieben wie mich selbst, da muss ich mich auch Mira zuwenden.“ [Doppelgebot]

Eventuell ziehen die Schülerinnen und Schüler auch die philosophische Ethik zur ethischen Urteilsbildung heran:
„Ich helfe Mira, weil sie dann weniger leiden muss und weil auch die Anderen in der Klasse dann weniger oder keine Angst mehr haben müssen, Mobbingopfer zu werden.“ [Utilitarismus/Bentham]

„Es ist ganz klar, dass ich Mira helfen muss, denn man muss grundsätzlich Menschen in Not helfen. Das ist doch meine Pflicht!“ [Deontologische Ethik/Kant]

5. Auf der Grundlage der Urteilsbildung entscheiden und entsprechend handeln können:
Ich entscheide mich für eine Handlungsmöglichkeit und setze sie in die Tat um.

„Ich kümmere mich um Mira und werde mich nicht daran beteiligen, sie zu mobben.“