Das 6. Buch der Aeneis

1-263

1- 13 Ankunft in Italien, Überleitung von Buch 5.

Aeneas geht zum Apollon-Tempel und zur Höhle der Sibylle (antrum). Einführung der Sibylle (10)

14- 33 Der Tempel des Apollon und seine Gründungssage.

20-33 Beschreibung (Ekphrasis:

[Glossar]

33-41: Erste Begegnung des Aeneas mit der Sibylle; Aufforderung zum Opfer.

42-55: Beschreibung der Höhle; der Gott nähert sich der Seherin (Ankündigung der Prophezeiung). Die Sybille fordert Aeneas zum Gebet auf.

77-101

56-76: Gebet des Aeneas an Apoll und Gelübde, in Latium einen Tempel zu bauen.

77-101:Die Prophezeiung der Sibylle

77-82: Vorbereitung der Prophezeiung

83-97: Prophezeiung über des Aeneas künftiges Schicksal

103-123 Bitte des Aeneas, die Sibylle möge ihm den Gang in die Unterwelt erlauben; Erinnerung an die Flucht aus Troia.

124-155 Antwort der Sibylle; Voraussetzung für die Katabasis: der goldene Zweig; Bestattung eines Freundes.

156-186: Aeneas und Achates finden den toten Misenus, der in einer Flutwelle ertrunken ist, weil er Triton herausgefordert hatte. Die Troianer schichten einen Scheiterhaufen auf, um Misenus zu bestatten.

187-211 Aeneas findet den goldenen Zweig.

212-235 Bestattung des Misenus.

236-254 Ekphrasis : Der Avernersee mit dem Eingang zur Unterwelt (nicht zu verwechseln mit der Höhle bei Cumae).
 Fremdes Angebot: Text bei Perseus (öffnet in neuem Tab)

Zur Vorbereitung der Katabasis opfert Aeneas Rinder und ein Lamm.

268-416

264-67 Bitte des Erzählers an die Götter (sit mihi fas), sie mögen ihm erlauben, die Geheimnisse der Unterwelt zu berichten.

268-294: Aeneas und die Sibylle durchqueren den Palast des Dis (domos Ditis), wo die Allegorien der Übel (terribiles visu formae) hausen.

290-264: Aeneas zückt in plötzlicher Angst sein Schwert gegen die Schattenwesen.

295-316: Der Weg zum Acheron; Schilderung...

• der Unterwelttopographie
• des Fährmanns Charon
• des Ansturms der unbestatteten Verstorbenen, die übergesetzt werden wollen, an das Ufer.

317-331

Die Reaktion des Aeneas; Dialog mit der Sibylle, aus dem das zuvor geschilderte Geschehen verständlich wird: Das Schicksal der Unbestatteten

332-383

Aeneas trifft den Steuermann Palinurus, der

Palinurus bittet Aeneas darum, ihn zu bestatten. Aeneas verspricht dies; aitiologische Erklärung (siehe

[Glossar]

)

384 Debatte mit Charon, der sich zunächst weigert, Aeneas und die Sibylle über den Styx zu fahren:

384-387 Aeneas und die Sibylle gehen zum Ufer des Styx und werden vom Fährmann erblickt.

388-397 Rede Charons: Er weigere sich, die beiden überzusetzen; Erinnerung an Hercules, Theseus und Pirithous

398-407 Die Sibylle beruhigt Charon und zeigt den goldenen Zweig. Sie beschreibt Aeneas als „pietate insignis et armis“ (403)

Charon beruhigt seinen Zorn; Überfahrt auf dem Kahn

417

417-425 Cerberus wird betäubt.

426-439 Die in der Zwischenwelt gefangenen Seelen

440-476 Die lugentes campi (Felder der Trauer); dort Wiederbegegnung mit Dido –  Fremdes Angebot: Text bei Perseus (öffnet in neuem Tab)

440-449: Darstellung der Region und einiger ihrer Bewohner

450 Dido wird vom Erzähler eingeführt; Aeneas erkennt sie

455 Aeneas spricht Dido unter Tränen an; er begründet seine Flucht (invitus...cessi; 460), fragt sie, vor wem sie flieht (quem fugis; ); mahnt sie, die letzte vom fatum gegebene Gelegenheit zu einem Gespräch zu nutzen

467-476 Wirkung der Rede – unklar: wessen Tränen sollen entlockt werden? Dido reagiert mit versteinerter Miene

472: Didos endgültige Flucht.

Dido

[Glossar]

477 ultima arva - der Bezirk der Kriegshelden (bello clari);

494: Aeneas’ Begegnung mit Deiphobus, Sohn des Priamus; Erinnerung an den Untergang Troias.

535: Bericht von der fortgeschrittenen Zeit; Mahnung der Sibylle zur Eile; Deiphobus zieht sich zurück.

548-636

548: Unterwelttopographie: Aeneas und die Sibylle kommen zum Unterweltstrom Phlegeton. Der Tartarus;

562-627: Rede der Sibylle über den Tartarus

566: Die Unterweltrichter: Das Verhör bei Rhadamanthus; Tisiphone, die Rächerin; Hydra.

580 Sünder und ihre Strafen, in 4 Gruppen.

1. mythische Sünder (580-607 (a): Titanen (580); Aloeus-Brüder (582); Salmoneus, der Iuppiter imitiert (585); Tityos (595); Lapithen Ixion, Pirithous (601; => 6,393 ff.)

2. weltliche Sünder (a) (608-616):

• die ihre Brüder hassten (608);
• die ihren Vater misshandelten und als patroni die clientes betrogen (609);
• die auf ihrem Reichtum saßen (610);
• Ehebrecher (611),
• ‚qui arma secuti impia’, d.h. sich an Bürgerkriegen beteiligten (612 f.);
• Sklaven, die ihre Herren betrogen (613);

3. mythische Sünder (616-620): (Sisyphus; ohne Nennung des Namens: 616); Theseus, Phlegyas; diesen zitiert die Sibylle in wörtlicher Rede (620)

4. weltliche Sünder (b) (621-624): die das Vaterland verkauften; einen Tyrannen an die Macht brachten; Gesetze für Geld änderten; Inzest-Verbrecher.

625-627 Conclusio: Sie könne nicht alles aufzählen, auch wenn sie 100 Zungen hätte

666-678

Die Sibylle erkundigt sich bei dem mythischen Sänger Musaeus nach dem Weg zu Anchises.

679-898

679: Anchises in Betrachtung der zur Wiedergeburt bereiten Seelen, der ‚cari nepotes’

Aeneas begegnet seinem Vater Anchises; Freude über die (erwartete: expectata pietas) Wiederbegegnung; Frage nach dem Ergehen

710-751: Lehre der Wiedergeburt bzw. Seelenwanderung: Zurichtung der Seelen für eine Wiederkehr auf die Erde; die Reste des früheren Lebens werden abgewaschen (Quisque suos patimus manis; 743)

752-755: Überleitung zur Betrachtung der zur Wiedergeburt bereiten Seelen, die von Anchises, Aeneas und der Sibylle von einem Hügel aus beobachtet werden.

Prophezeiung der römischen Zukunft – ‚Rahmenverse’

817-46: Die Römer der Republik

1. Gruppe: Decii, Drusi, Torquatus, Camillus 825 (referentem signa) – Anspielung auf Wiedergewinnung der Feldzeichen der Parther? (20 v. Chr.)

2. Gruppe: (Vers 826-835) Caesar und Pompeius – Kritik an deren Streit; Aufforderung zur Milde

3. Gruppe: 836-846, 2. Gruppe der Römer der Republik: 836 – L.Mummius (cos. 146 v. Chr. Zerstörer Korinths); 838 ff. L. Aemlius Paullus (168 v. Chr. Sieg bei Pydna); 840 Cato Censorius, Cossus (cos. 428 v. Chr., kämpfte gegen die Etrusker; spolia opima), Scipionen, Gracchen; Q. Fabius Maximus

847-853: historischer Auftrag der Römer:

847: Die größeren Leistungen der Griechen in der Kunst, der Rhetorik und der Astronomie (caeli meatus...) werden zugestanden.

Apostrophe und Imperativ: der Römer soll (1) herrschen; (2) dem Frieden Regeln auferlegen; (3) die Unterworfenen schonen; (4) die Hochmütigen (superbos) bekämpfen. LektürevorschlagLektürevorschlag zur Heldenschau im 6. Buch der AeneisIn einem Vortrag beim Certamen Carolinum 2009 werden diese Verse wiedergegeben und übersetzt:  Fremdes Angebot: Christliche Deutung der Romidee (öffnet in neuem Tab)
Siehe hierzu diesen online verfügbaren Aufsatz: Lobe, Michael: USA und ROM. Über Macht und Ohnmacht zweier Großmächte, in: Pegasus Onlinezeitschrift 9 (1.2009), S. 20-49, DOI:  Fremdes Angebot: https://doi.org/10.11588/pegas.2009.1.35484 (öffnet in neuem Tab)
Zu Vergil siehe dort die Seiten 28 - 30.

855: Fortsetzung der Rede: Die ruhmvollen Marcelli und der Tod des jungen Marcellus, des Schwiegersohnes des Augustus

Im Kontrast zu ihm sein Nachfahr (Marcus Claudius Marcellus, (42.-23 v. Chr.) mit Insignien der Trauer (nox atra).

883: Marcellus Schwiegersohn des Augustus; Bestattung im Mausoleum des Augustus.

888-901

Epilog: Abschied und Rückkunft in die Oberwelt

886: Ende der Rede; Bericht über die Gespräche, in denen Anchises den Aeneas auf dessen bevorstehende Konflikte vorbereitet

888-892: Anchises weckt in Aeneas die Liebe zu künftigem Ruhm (incenditque animum famae venientis amore; 889) und prophezeit ihm die künftigen Kämpfe.

893-898: Die Tore des Traums.